红楼梦里说人生的句子

一、红楼梦里说人生的句子

红楼梦是中国古代文学的巅峰之作，也是一部以描绘人生为主题的长篇小说。作为一部经典之作，红楼梦中的一些句子不仅仅是文字的华美，更是蕴含着深刻的人生哲理。

红楼梦里说人生的句子

红楼梦无疑是我国文学宝库中的一颗闪烁明珠，小说中的句子层层深入，深情露骨地展现了人性的善恶之间、爱恨交织之中。以下是红楼梦中几句经典的句子，它们彰显了人生的悲喜交加、苦乐无常。

1. “人之初，性本善。”这句话位于《红楼梦》第五十四回。它传达了人性最初纯净善良的一面。然而，随着人们对名利地位的追求，这种善良往往被蒙上一层尘埃
2. “从来如此，便对吗？”这句名言出自《红楼梦》第十二回。它认为事物的发展变化是不可避免的，人生中的快乐或悲伤都是无法逃避的现实。人们必须接受这种变化，并学会适应它们。
3. “人生在世，不称意时常多。”这句慨叹出自《红楼梦》第一百零五回。它指出人生中苦痛和不如意的时刻时常充斥着生活，人们必须以一颗坚强的意志去应对这些挫折，并继续前进。
4. “虚怀若谷，心胸阔大。”这句话位于《红楼梦》第六十九回。它强调人应该保持一颗虚怀若谷的心态，才能以开阔的胸怀去包容世间的一切。
5. “终日昏昏沉沉，如同跨鸡拖犊！”这句形象生动的比喻出现在《红楼梦》第二十一回。它警示人们不要浑浑噩噩地过日子，要追求有意义的生活，充实自己。

以上只是红楼梦中极少部分描写人生的句子，每一句话背后都蕴含着深远的哲理。红楼梦通过丰富的人物形象和生动的情节，将人生百态展现得淋漓尽致。

红楼梦的影响

红楼梦不仅仅是一部经典的文学作品，更是对后世文学和艺术产生了深远的影响。

首先，红楼梦以其独特的艺术形式和精湛的刻画技巧，开创了中国古代小说的巅峰之作。小说中人物的形象栩栩如生，情节跌宕起伏，文字流畅悦耳。这种独特的叙事风格和写作方式，对后世小说的发展产生了深远的影响。

其次，红楼梦深刻地揭示了人性的善恶之间、现实的虚妄与真实之间的矛盾。通过对贾宝玉等主要人物的描写，红楼梦将人生百态展现得淋漓尽致，引发了对人性、命运、爱情等问题的反思。

此外，红楼梦中的一些句子成为了经典的名言，被广为传颂。这些经典的句子不仅在文学创作中得到了广泛的应用，更深入人心地影响了中国社会的价值观和审美观念。红楼梦所传达的思想和哲理，对于人们的生活态度和价值追求产生了积极的引领作用。

结语

红楼梦是中国文学的瑰宝，它通过深入的情节、丰富的人物形象、细腻的描写手法，揭示了人生的苦乐和喜悲，留下了许多让人深思的经典句子。红楼梦所蕴含的哲理和人生感悟，依然对当代读者产生着深远的影响。

二、红楼梦里的哲理

红楼梦是中国古代文学经典之一，这部小说不仅仅是一部故事情节的描写，更是充满了许多深刻的哲理。它不仅反映了封建社会的种种矛盾和弊端，还贴近人性，寓意深刻，引发人们对生活和人生意义的思考。以下是红楼梦里几个独到的哲理：

1. 梦幻与现实的融合

红楼梦的独特之处在于它将梦幻与现实相融合，给人一种虚幻的感觉。通过架空的大观园和众多的梦境描写，让读者进入一个奇妙的世界，同时又触及现实生活。这种梦幻与现实的融合，传递了一种关于人世间梦幻与现实的对比和冲突，表达了人生无常和虚幻的真谛。

2. 人世间的纷争与无奈

红楼梦描绘了官场、世家和庙堂等人世间的纷争与无奈。故事中，贾府的兴衰、王熙凤的权谋、贾母的家族纷争等都是现实社会中普遍存在的问题。这些角色的过程和经历，展示了世事难料、人情冷暖、无奈生活的现实性，令读者深感现实的残酷与无常。

3. 爱情与命运的对抗

红楼梦中，巧妙地刻画了贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的三角关系，以及他们与命运的抗争。贾宝玉深爱着黛玉，但注定不能在一起；薛宝钗虽然与贾宝玉结合，却在心中无法替代黛玉的位置。这种爱情与命运的对抗，表达了人们对命运的不甘和追求真爱的坚持。

4. 敬天爱人的生活态度

红楼梦强调了敬天爱人的生活态度。故事中的贾母、贾宝玉等人，对待家庭、对待亲友都非常宽容和体贴。他们珍惜人生、感恩生活，在享受生活的同时，也不忘对天地间的一切表示敬意。这种敬天爱人的态度，值得我们借鉴和思考。

5. 人性的复杂性

红楼梦中的角色都有各自不同的人性，展示了人性的复杂性和多样性。贾宝玉热情、直率却多愁善感；林黛玉聪慧、敏感又情绪化；贾政权谋家族之福利；王熙凤聪明、锐利却心机重重。这些角色的刻画，让读者深切体会到人性的复杂和多样，也让我们更好地了解人性的善恶两面。

结语

红楼梦是一部经典的文学作品，它不仅仅是一部小说，更是一部通过人物和故事来探讨人生哲理的作品。通过对红楼梦里的哲理的探讨，我们可以更好地理解人生的意义以及封建社会的种种弊端。这部作品不仅给人以启示，也让人更深刻地思考人性、社会和命运的关系。红楼梦是一个博大精深的世界，读者可以从中汲取深厚的思想和教益。

三、红楼梦里焦大说的话解析？

焦大骂到:扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子……红刀子进去，白刀子出来。

扒灰的扒灰，很明显是指贾珍和秦可卿之间的不伦的丑事。养小叔子的养小叔子，这指的是谁，很多红学家也是争来争去，没个了断，所以我不乱评。

很多人认为红刀子进去，白刀子出来这句话是曹雪芹的失误，我不敢苟同。我认为喝醉酒的人，本来说话就是颠三倒四的，很符合焦大当时的醉酒情况。人家曹雪芹花了十年批阅和删减，能没考虑到这点吗？

四、红楼梦里的判词是什么？

《红楼梦》中的判词是指贾母所写的关于贾琏和薛宝钗婚事的评判。判词以“公道世界，人情天意”为开头，分“情节缘由”、“各自家世”、“行为品性”、“门第积储”四个方面评述了贾琏和薛宝钗应当如何婚配。

五、红楼梦里英莲说的小灯笼是什么花？

英莲说要小灯笼,说的是倒挂金钟,柳叶菜科倒挂金钟属。 中秋节甄士隐邀请贾雨村到家里做客,吃螃蟹的同时能闻到旁边的菊花香,甚为雅致。

林如海约贾雨村舟中谈话，可以看到如海家里有几种花，比较明显的是一种兰花，兜兰属。兜兰属在江苏植物志中列了两个：杏黄兜兰和硬叶兜兰，又被称为金兰和银兰，也合称金童玉女，有点“金玉良缘”的意思。

六、红楼梦里讲的是什么？

越简单的问题越难回答。若想知道红楼梦讲的是什么？首先要知道，红楼梦是一部有两面的书，即正面与背面，就如世间之万物，表象易见，背面难知。

红楼梦表面所写，无非就是一个男人与一群女孩子的故事，这个男人叫贾宝玉，与金陵诸钗中的一两个或三四个关系还不正常，某些人还不顾法律伦常，对其大唱所谓的爱情赞歌，还在表面探讨所谓的思想性、艺术性和什么美学观点，还有认为有佛老思想的。认为此书只不过就是一部小说，因见不到其背面而否定此书背面的存在，可称这些看法为“学院派”，是一群无法求甚解的人，因此书又名风月宝鉴，道人送鉴时说，只可照其背面，贾天祥只照其正面，所见皆为凤姐，所以死了，世人中难道就没有所见只是钗黛者？大概还因其穿着衣服，只能悦其容貌而深以为恨，所以为迎合世人心理，李少版红楼梦，宝黛初见时，才弄得林黛玉像妓女，红楼梦拍成青楼梦，大概就是在帮人们脱衣服吧。

为求此书背面还诞生了诸多派别，主要有考证、索隐、探佚。

理论上，考证派不是在求此书背面，而只是在求一个人的背面，他们忘掉了世上有一两或三五个叫曹雪芹的人本不是什么新鲜事，而在他们这里新鲜的不得了，因为能与书中曹雪芹三个字挂上钩，《六书》中有转注一法，此法又名互训，考老是也，书中有“丰年好大雪”，此雪为薛，曹雪芹中之雪为什么就不能是此薛呢？曹为法曹，芹是芹献，此三字组合起来何意？不是已经很清楚了吗？考证的本质是以有证确，此有为客观存在的事实，就如板上已经扦插上钉子，考证的工作就是把钉子砸实，而不是以猜证明，所以，所谓考证，他们只是戴着考证的帽子，再大胆，假设就是假设，从本质上来说，他们的认识和作法都是唯心主义的，大概，可能，也许，存疑，是其研究结论的四大支柱。客观地讲，考证派作学问的态度还是老实的，而当代之索隐，包括探佚，其在本质上与当代之索隐并无区别，因其还在“曹家门儿”里，只是自认为与索隐有区别而已，他们的目的只有名利二字，根本就不是为了红楼梦的读者。有一个故事，齐国有一个人，光天化日之下，公然拿起人家的金子就跑，被抓住，说，攫金时，只见金，不见众人，当代之索隐，由霍国铃氏姐弟开始，其行为就如齐之攫金者，所以，能称他们为老实人吗？以所谓的红学砖家为例，表面上又是踢馆又是约战，其观点论据，根本就不值得一驳，什么宝玺学？皇帝之玺数量与内容，就算他是宗室子弟，能谈论或问玺之多寡与内容吗？更可笑的是，钗黛，根据他的心意，一会儿是玉玺，一会儿又是皇后，一个宗室子弟，写这么多皇后的目的，是觊觎其貌还是其地位？天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，为名为利，原本无可厚非，但是，所谓盗亦有道，无道之盗便为宵小之徒，一个只会拾人牙慧，比方说帐殿夜警，一个连怎样把事情说清楚都不知道的人，比方说，能想当然地就认为某人是某玺吗？二者之间有什么必然联系？讲不明白，就胡牵乱扯，就是谎言，也应该说的有鼻子有眼儿的，一个连谎都伪造的半边拉块的，竟然也能得众！以红研事业为己任的考证派诸君子，不但不动手，连口都懒得动了，为什么连一个只是为名利油脂蒙了心，一个无知小丑都对付不了？考证派诸君子是不是该反思一下自己的研究方向方法了？一部书，几十个作者，吴氏红学的危害性其实更大，只是现在他们出来冒头时，已不怎么举民族主义这面大旗了，强调地域优越，学术上搞独立王国，不知是何居心？探佚在索隐里面，鲁迅先生说，只看到宫闱秘事，他就是流言家。

若想知道红楼梦到底写的是什么？首先就是要剥去以上层层迷雾，书中有言，其书大旨谈情，只是人们还不明白这四个字而已，只得其表面之情，其结果就如贾天祥，只有死一条路。古人制谜不像今人，以捉迷藏为例，今人说藏起来了，其实是回家了，而古人会露着半边屁股，也就是说会留下开锁的钥匙，女儿水作是一把，癞头和尚和林黛玉为什么姓林，这些都是钥匙；其次就是要把这部书当作一个整体来看，这部书到七十八或八十回其实已经写完了，根本就没有什么半壁之恨；第三，答案只能从书中找，比方说大观园，你明明不知道大观二字何解，偏要说此园是某王府，或如腰里揣着砖头的红学砖家所言所指为圆明园一样，无知就是无知，冒充有知，除去露着“破腚”，当然就是可笑了；第四，用谁的目光来解诀书中问题的问题？看书自然是用自己的眼来看，解疑自然是要用作者的目光，比方说女儿水作，有人说以水喻女儿之洁，这是作者的角度吗？世间之水既有江河湖海之分，还有雨水、泪汗水之别，古人云，在山泉水清，出山泉水浊，又有清浊之辨，以水喻女儿之洁，是作者本义吗？第五，红楼梦的解读需要智慧，但是这种智慧不能含有猜、蒙等成分，老实一点，知之为知之，不知为不知，是知也，不能为了名利而罔顾文本内容这个事实；第六，小说只是红楼梦之壳，其背面亦即这部书所写实为政治，又名风月宝鉴，这个书名告诉人们，其所写为历史，而历史即政治，又名金陵十二钗，这个书名告诉人们，其所写为预言，若亲眼目睹一般，若非后人，实不知其为何哭成此书？因为不幸而被其言中。红楼梦这个书名，亦可认为是篡改的结果，现在人们还在其中大作其梦；第七，版本，知道阅读方法，手里拿着开钥的钥匙，任何版本都能知道此书立意，区别是真实程度，这就是汉字的特点，一字之差，谬之千里，比方说良姻与良缘，姻，婿家也，未嫁何来婿家？是既嫁，缘指缘份，因其有缘，便弃合不合理于不顾，大谈所谓爱情，鄙人非封建卫道者，只是就事论事，知道阅读方法，这个障碍与知道文本内容偏离不远，并且还能回归到正途上来。

红楼梦讲的是什么？政治、历史和预言。欢迎批评。

七、红楼梦里珠母是什么？

应该是一种有磁性的东西吧。

有人来贾府兜售可作为进贡的宝贝，其中一颗光华耀眼的珠子，名为“母珠”。这颗母珠的神奇之处是可以把同一个盘子里的其他小珠子吸过来，“滴溜滴溜的都滚到大珠子身边”。

贾政从这颗母珠参悟到，“天下事都是一个样的理哟。比如方才那珠子，那颗大的，就像有福气的人似的，那些小的，都托赖着他的灵气护庇着”（第九十二回）。

元妃就像是那颗有福气、有灵气的“母珠”，贾府众人都靠着她庇护。贾政虽然知道，“要是那大的没有了，那些小的也就没有收揽了”。但是没想到，这一天来得这么快、这么早，女儿无法福寿双全，多福却短寿，“痰厥，存年三十一岁”。

八、红楼梦里的人物都是什么生肖？

生肖不是结合出生年月来算的吗？

据我说知，书中只写了生日，没写生肖。

九、红楼梦里的春联？

1．肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。

十、红楼梦里的地名？

1、大观园

大观园是《红楼梦》中贾府为元春省亲而修建的别墅，元春题其园之总名曰“大观园”，正殿匾额云“顾恩思义”。元春省亲后，元春命宝玉和诸钗入园居住。

大观园是寄托了作者人生理想和社会理想的清净女儿之境，宝玉和金陵十二钗的女儿国，太虚幻境的凡世化身，天地间至情至性、至美至圣的所在，凝结了小说的女儿尊贵、青春叛逆、正邪两赋、诗意生活、理想新世界、青春儿女真情及情之悲剧等思想旨意。

2、宁国府

宁国府是《红楼梦》中宁国公的府邸。宁国府作为一级地方府始于南宋乾道二年（公元1166年），在此之前又名宣州、宣城郡、宁国军。

而《红楼梦》里面所写的宁国府，是贾府里面的一府，另一府为荣国府，宁国府是高于荣国府。

3、怡红院

怡红院，《红楼梦》中男主角贾宝玉的住所。试才题对额时，宝玉题为“红香绿玉”，取意蕉棠两植。

元宵省亲时，元春不喜“香玉”二字（因暗指黛玉），改为“怡红快绿”，赐名“怡红院”，宝玉因号“怡红公子”。

4、潇湘馆

潇湘馆，《红楼梦》大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉寄居荣国府的住所。贾宝玉曾提匾额：“有凤来仪”，后文中引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故而更名为潇湘馆。

5、栊翠庵

栊翠庵是中国古典名著《红楼梦》中的一处建筑，是妙玉在大观园中的修行处，是一所园林中点景的尼姑庵。

后来惜春出家，便住在此处。对于此建筑布局，书中并未展开描述，只是点到山门、东禅堂、耳房这三处，其中给读者留下深刻印象的是栊翠庵中的红梅。