现存古籍最早？

一、现存古籍最早？

。1.《尚书》

目前已知的古书中，中国第一本历史文献是《尚书》，又被称为《书》或《书经》，这本书通过记言的形式记述了从尧舜禹到夏商周接近两千年的历史，其中笔墨简洁，语句凝练，既是一部历史著作，同时有着极高的文学价lmhack值。

2.《春秋》

中国古代儒家典籍“六经”之一，也是中国第一部编年体史书和散文集，《春秋》讲述的主要是鲁国的历史。传说这本书是孔子写的，即“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”。《春秋》全书用语简洁，成书以来，有很多人都为它做注，以供后人研读。

3.《左传》

儒家十三经之一的《左传》，文学性和史学性兼备。相传《左传》这本书是由鲁国史官左丘明写的，其中的事迹和《春秋》大部分内容重叠，但比《春秋》多了十三年。且在《左传》末尾，已经开始描述战国时期的事情了。

4.《战国策》

国别体史学著作《战国策》，又被称为《国策》，主要内容包括了西周，东周各诸侯国的历史，其中着重描写了，秦国，齐国，楚国，赵国，魏国等国家的历史。从战国初年到六国被灭lmhack，《战国策》一共讲述了240年的历史，整本书共分33卷，由497篇文章组成。相比于其他史学著作，《战国策》倾向于战略方面，一直是历来帝王和军事家的必备书籍。

5.《史记》

中国最伟大的史书之一，“前四史”的代表作《史记》，是中国第一本纪传体通史。这本书从三皇五帝时期一直到汉武帝末年，生动详实的讲述了将近三千多年的历史。作为中国最经典的历史书籍，《史记》同时有着很高的文学价值。

6.《汉书》

东汉史学家班固所著的《汉书》，又被称为《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史。《汉书》主要讲述了西汉王朝由盛到衰的变化，这本书的出色之处在于架构，同时作者班固的文笔使得这本书价值更高，被称为“前四史”之一。

7.《后汉书》

魏晋南北朝时期，刘宋王朝的范晔写了一本《后汉书》，主要讲述了从新帝王莽到汉献帝时期的历史变迁，这本书采用了纪传体的架构，因极高的文学价值与《史记》，《汉书》，《三国志》并称“前四史”。

8.《三国志》

西晋史学家陈寿撰写的《三国志》，作为一部描写三国时代的断代史，《三国志》在二十四史中的评价极高，与《史记》同级。这本书更奇异的是，没有遵循以往史书的架构，而是采用简略的文笔详实的描述了整个波《》澜壮阔的三国时代。

9.《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。

二、古籍竹纸特征？

纸是我国四大发明之一。最初西汉劳动人民发明了麻料纸的新技术，到了东汉在蔡伦的推广下又出现了以树皮、旧麻布、旧鱼网为原料的“蔡侯纸”。再之后，皮、竹、草等均用以造纸。由于造纸原料的不同，大致将古籍用纸分为三类加以介绍。

一、麻料纸

麻料纸的原料有苎麻、大麻、亚麻等，统称麻纸。用于写书印书，始于西汉，盛于隋唐，衰于宋元，绝于明清。麻纸面无光，纤维束较多，易着墨，纸质韧性强，抗老化亦强。

古籍中麻纸主要有以下几种：

白麻纸：萌牙于西汉，是我国最早的植物纤维纸。初期纸质白度差，表面不平滑，结构不紧，还不能用来写字。至东汉时用于书写，隋唐时期成为上层社会的重要文化用纸。

黄麻纸：白麻纸入潢即成为黄麻纸，可以驱虫。是我国最早的染色纸，始于晋，唐代广为使用。

藏经纸：唐宋元时期用黄蘖染色而成，为写刻佛经所专用，故称藏经纸。其中用料麻、皮、竹均有。藏经纸分厚薄两种，薄着也较一般纸厚，没有光腊，厚而不硬。作为装裱珍贵善本书签之用。

硬黄纸：始于唐代，是采用黄蘖染色，两面加腊砑光而成，是专门用来摹写佛经的名纸。宋时演变成一面加腊砑光的金粟山藏经纸。

二、皮料纸

皮料纸的原料主要是落叶乔木中的楮树皮、桑树皮、青檀皮等。皮料始于东汉，逐渐取代麻纸成为纸中之首。主要产自浙江、安徽、河北等地，其品种较多，一般称纸质较细、制作精良者为绵纸或宣纸。而纸质稍粗，纤维束较多者为皮纸。

白棉纸：以树皮为主要原料，纸质绵软耐折，拉力强，纸破丝连，如同棉丝，故名绵纸。明以前主要产自江浙地区，清以后渐变为仿宣纸一类产品，通称宣纸。可用作裱书、搓纸捻、溜口纸条等。

黄绵纸：黄绵纸是由白棉纸染色而成，贵在防蛀。

高丽纸：又名鸡林纸，以桑皮为主料的阔帘白皮纸。产地朝鲜，宋代传入我国，清代我国生产仿制品，多用做书皮纸。高丽纸纸色洁白，有厚薄。厚者韧而坚固，两面光泽如 一。也可分层揭开，帘纹间距竖宽横密。薄者较少，隔纸见物，帘纹同厚者，纸面可见明显的交结紧密而发亮的纤维束，酷似蚕茧所造。

皮纸：以树皮为主料，有黄白二种。多纤维束，拉力极强。厚者坚固耐折，薄者隔纸见物而有韧性，近似以桑皮为主料的高丽纸，但帘纹不显。

日本皮纸：以树皮为原料按厚薄分为两种。厚者韧性强，纸质坚固，纸色白都有，又称东洋绵纸。薄者俗称日本美浓纸，纸色洁白，细薄均匀，帘纹较宽，纸面光滑，绵软而有韧性，在日本广为应用。

草茎纸：以皮料为主、草茎为辅的一种混料纸，始于元代。纸色淡黄，薄如蝉翼，绵软有韧性，多纤维束。夹有如同发丝的草茎并呈黑褐色，隐帘纹较宽，古书中颇为少见。

毛头纸：以草为主辅以树皮的一种混料纸。产于河北省迁安县，又名迁安纸。其色多为灰白，质地厚薄不均。夹有草棍，发涩，背粗糙呈疙瘩状。有棉性，隐帘纹。

开化纸：又名桃花纸，因产于浙江省开化县而得名。其纸虽薄而韧性极强，虽有帘纹而不明显。开化纸始于明代，大量应用于清初至乾隆年间，列为名贵纸品，专供清内府、武英殿及扬州书局印书。

开化榜纸：产于开化县，用料同于开化纸。其特征也与开化纸相似，但比开化纸厚，纸色洁白发暗，隐帘纹。

混料开化纸：以草为主辅以树皮的混料纸。多见于雍正年间到清后期的殿版书。纸色微黄，隐帘纹而质粗、有韧性，厚薄均匀，面平滑，背稍涩。含较多纤维束而带黄色斑点，这是因为纸浆有稻草的原故，虽产于开化，但其质不及开化纸和开化榜纸。

宣纸：宣纸源于唐代的宣州贡纸。主要产地是安徽泾县，其料是青檀皮，实为绵纸或皮纸。宣纸品种很多，用于印书的主要有绵连、罗纹、单宣等。

单宣：又称料半，厚于绵连有帘纹，其质次于绵连。

绵连：由皮料连四发展而成，质地细薄，色白如玉，匀净细腻，纸质柔软耐折，有帘纹。可做补书、护叶、镶书和衬纸、染书皮等用。

罗纹纸：纸色洁白，其质地、厚薄同于绵连，但横纹深而清晰，宛如丝织罗绸一样，故名罗纹纸。可以作为护叶，或者染色后裱书皮用。

三、竹料纸

竹纸始于宋代，南方的毛竹、苦竹、淡竹、麻竹、篁竹是其主要原料。竹纸成本低，一经出现即取代皮纸而据首位。竹纸纸薄适中，其色有黄白两种，以淡黄色居多。 面平滑，背稍涩，夹有沙粒和草棍，韧性差而脆，帘纹宽窄都有，随年代变化为二指至一指左右。竹纸种类较多，常见的有以下几种：

连史纸：是明清着名一时的精良竹纸，以嫩竹为料，又称竹料连四纸。产于福建、江西两省，色洁白，面光滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，帘纹约一指。多见于清乾隆以后的书籍，为现代古籍修复的必备纸。

毛边纸：明代产于福建、江西两省，以嫩竹为料染黄色而成，不防蛀。纸质较细，色淡黄，厚薄适中而脆。面光滑，背稍涩，吸水性较好，隐帘纹，毛氏汲古阁本多用此纸。一般旧书裱书皮、衬纸、补书等都用此纸。

建阳扣：又称麻纱纸，宋代产于福建建阳县而得名，也由于建阳麻纱书坊印书皆用此纸，故称麻纱纸。建阳扣是一种用山椒染过的防蛀竹纸，其纸色黄褐，厚薄得中，面平滑，背稍粗，夹有较多的草棍和毛屑，呈黄褐色或黑色。纸薄有光，抖之有响声。

毛太纸：产地纸色与毛边纸同，但较毛边薄，色也较暗。面不光滑，但较柔和，为现代古籍修复的必备纸。毛氏汲古阁亦多用此纸。

太史连纸：始于清代，康乾年间用来印刷殿版书的一种精致竹纸，乾隆以后用这种纸印书基本少见。色淡黄，质细薄面平滑，背稍涩，没有草棍、毛屑粘附，隐帘纹，抖之有响声。

万年红：明清时期广东刊行的线装书在其扉页和封底均衬有这种纸，成为广东刊本的特征。色桔红可防虫，又称防蠹纸。采用毛边或连史纸涂上砒霜等染制而成。

粉连纸：清代产于福建的竹料纸。年代晚于连史纸，质差、厚而粗糙，色发暗性脆，有帘纹。一般普通旧书的镶衬多用于粉连纸。

机制有光纸：清光绪年间生产的一种机制纸，其用料是进口纸浆。清末民初满文印本多用此纸。该纸酸性大，仅二百年间就已经发脆变黄，触之即碎，不可用作古籍修复用纸。

造纸术曾作为“使者”将文明传播到世界各地，对人类社会的文明与进步作出了重大贡献。随着科技的发展，机制纸的日益普及，使得传统造纸工艺正在淡出历史舞台。其技术、技艺亟待传承与保护。

三、勾股定理古籍？

成书于公元前1世纪的我国最古老的天文学著作《周髀算经》中，记载了周武王的大臣周公问于皇家数学家商高的话，其中就有勾股定理的内容。

这段话的主要意思是，周公问:“我听说你对数学非常精通，我想请教一，天没有梯子可以上去，地也没法用尺子去一段一段丈量，那么关于天的高度和地面的一些测量的数据是怎么样得到的呢？”

商高说:“数的产生来源于对圆和方这些图形的认识。其中有一条原理:当直角三角形‘矩’得到的一条直角边‘勾’等于3，另一条直角边‘股’等于4的时候，那么，它的斜边‘弦’就必定是5。”

这段对话，是我国古籍中“勾三､股四､弦五”的最早记载。用现在的数学语言来表述就是:在任何一个不等腰的直角三角形中，两条直角边的长度的平方和等于斜边长度的平方。也可以理解成两个长边的平方相减与最短边的平方相等。基于上述渊源，我国学者一般把此定理叫做“勾股定理”或“商高定理”。

商高没有解答勾股定理的具体内容，不过周公的后人陈子曾经运用他所理解的太阳和大地知识，运用勾股定理测日影，以确定太阳的高度。这是我国古代人民利用勾股定理在科学上进行的实践。

周公的后人陈子也成了一个数学家，他详细地讲述了测量太阳高度的全套方案。这位陈子是当时的数学权威，《周髀算经》这本书，除了最前面一节提到商高以外，剩下的部分说的都是陈子的事。

据《周髀算经》说，陈子等人的确以勾股定理为工具，求得了太阳与镐京之间的距离。为了达到这个目的，他还用了其他一系列的测量方法。

陈子用一只长8尺，直径0.1尺的空心竹筒来观察太阳，让太阳恰好装满竹筒的圆孔，这时候太阳的直径与它到观察者之间距离的比例正好是竹筒直径和长度的比例，即1:80。

经过诸如此类的测量和计算，陈子和他的科研小组测得日下60千里，日高80千里，根据勾股定理，求得斜至日整10万里。

这个答案现在看来当然是错的。但在当时，陈子对他的方案充分信心。他进一步阐述了这个方案。

在夏至或者冬至这一天的正午，立一根8尺高的竿来测量日影，根据实测，正南1千里的地方，日影1.5尺，正北1千里的地方，日影1.7尺。这是实测，下面就是推理了。

越往北去，日影会越来越长，总有一个地方，日影的长会正好是6尺，这样，测竿高8尺，日影长6尺，日影的端点到测竿的端点，正好是10尺，是一个完美的“勾三股四弦五”的直角三角形。

这时候的太阳和地面，正好是这个直角三角形放大若干倍的相似形，而根据刚才实测数据来说，南北移动1千里，日影的长短变化是0.1尺，那由此往南60千里，测得的日影就该是零。

也就是说从这个测点到“日下”，太阳的正下方，正好是60千里，于是推得日高80千里，斜至日整10万里。

接下来，陈子又讲天有多高地有多大，太阳一天行几度，在他那儿都有答案。

陈子根本没有想到这一切都是错的。他要是知道他脚下大的没边的大地，只不过是一个小小的寰球，体积是太阳的1/130万，就像漂在空中的一粒尘土，真不知道他会是什么表情。

书的最后部分，陈子指出，一年有265天4分日之一，有12月19分月之7，一月有29天940分日之499。这个认识，有零有整，而且基本上是对的。

现在大家都知道一年有365天，好像不算是什么学问，但在那个时代，陈子的学问不是那么简单的，虽然他不是全对

四、译注古籍意思？

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。

随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式

五、最早的古籍？

中国最早的典籍是《尚书》。

《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

六、中国最早古籍？

中国最早的典籍是《尚书》。 《尚书》列为重要核心儒家经典之一。

七、佛手古籍记载？

史料记载，佛手栽培始于北宋，已有近千年，金华佛手栽培繁盛期始于明末清初。《光绪.金华县志》记载：“佛手柑，邑西吴罗店等望而却步为仙洞所经，柑性宜之，其透指有长至尺余者，色香亦大胜闽产”。

曹雪芹在《红楼梦》中描写探春房中摆设时，写探春素喜阔朗，“案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手”。

八、古籍的特点？

版式即古籍每一印页的格式。印页上 各部分都有特定名称，主要有：版面：指每页上印版所占范围。版框：版面四周的粗线，也叫边栏。 上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁 叫“左右栏”。

单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。有的印页 版框上下栏单线，两旁双线，被称为“左右双边”或“左右双栏”。 版心：每页版面正中的位置，又叫节口。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形 图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有 刻工姓名。

行格：版面之内，用直线分成若干行， 每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习 惯以半页计算，称“半页x行x字”， 有的简称“ X行X字”，若每一行中有两 排字（通常为大字的注解），叫作“小字双行X行X字”，若双行字数与单行正 文相同，就不再注出。

这种著录和说明方式， 称为行格，又称行款。朱丝栏、乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。 主要见于唐以前写本。明清时期，专有印 刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、 黑格、蓝格、绿格等。

鱼尾：版心中间用作折页基准的图形， 因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称 为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。 白口、黑口：宋代以后，书籍装订均 在版心处对称，然后粘连或订线，对折的 准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫作象鼻。

凡加印黑 线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗 线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。 不加线的叫白口。书耳：版框左栏外上方，有时刻出一 个小方格，里面题写篇名，叫作书耳或耳格。

主要见于宋代蝴蝶装版面上。

九、古籍线装规格？

古籍线装书的开本尺寸长宽比例和现代的16开尺寸比例是不一样的。千万不要做成210-285mm 的尺寸。　最合适最合理的古籍线装书的开本尺寸是18-28cm，18-30cm，20-30cm，这几种常规的线装书尺寸。请设计师们留意一下。线装书的开本尺寸就是个直接影响线装书最终效果的方面。普通印刷用的纸张出厂尺寸是1194-889mm，1092-787mm，即大度/正度的全开纸张尺寸

十、励志的古籍？

中国古籍中的励志名言：礼记

　　1、一张一弛，文武之道。(杂记)

　　2、大道之行，天下为公。(礼运)

　　3、凡事预则立，不预则废。(中庸)

　　4、学然后知不足，教然后知困。(学记)

　　5、独学而无友，则孤陋而寡闻。(杂记)

　　6、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(学记)

　　7、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼运)

　　8、爱而知其恶，憎而知其善。

　　9、苛政猛于虎。

　　10、知耻近乎勇。

　　11、礼尚往来，来而不往非礼也。

　　12、放之四海而皆准。

　　13、皇皇不可终日。

　　14、口惠而实不至，怨灾及其人。

　　15、水至清则无鱼,人至察则无徒