猕猴桃起源？

一、猕猴桃起源？

出生于中国，成名在海外

猕猴桃起源于中国，早在2000年前《诗经·桧风》中就有：“隰有苌楚，猗傩其枝。”其中“苌楚(cháng chǔ)”就是现今的猕猴桃。而“猕猴桃”这个名字也是唐代诗人岑参起的。猕猴桃最先为深山中的一种野果，味道酸酸甜甜，虽有人采食但并不被重视。

二、东北的猕猴桃起源？

猕猴桃原产中国，本来是一种野果，直到上个世纪初，一位新西兰的女老师从湖北省宜昌市夷陵区雾渡河把它带回国，才发展成被称作奇异果的果品。从野生到栽培的发展过程，颇具传奇色彩。猕猴桃俗称阳桃、毛桃、山洋桃、毛梨桃等，是原产于中国的古老野生藤本果树。浙江省台州市黄岩区焦坑村还保存有200多年前从深山移植到田边栽植的猕猴桃植株。

三、猕猴桃起源于哪？

猕猴桃最初得名源于中国。猕猴桃原产于中国，广泛分布于长江流域及以南各地，尤以四川、陕西、浙江、贵州、江西、湖南、广东、湖北等常见，上个世纪70年代传入加拿大、智利、德国、新西兰等地，在新西兰称作“奇异果”并改良出了很多品种，我国又从新西兰引入改良品种。

四、猕猴桃起源是哪个国家？

猕猴桃是一种古老的植物，1979年在广西田东发现的中新世时期的猕猴桃叶片化石，距今已有2600万～2000万年。3000多年前中国的各类史书上已有猕猴桃的描述和记载。

我国是猕猴桃的起源中心，尽管世界各国对猕猴桃取用的名称不同，但都公认猕猴桃是直接或间接从我国的宜昌一带引去的。

全世界共有63个猕猴桃种，其中59个种原产于我国。不论是种类、数量，还是在总蕴藏量上，我国均居世界首位。

但是，我国猕猴桃曾长期处于野生状态，直到20世纪50年代，有关单位才开始进行不同程度的引种和资源调查工作。到70年代后期，我国逐渐开始了大规模的资源调查和单株选优工作。70年代末至80年代初各地才开始建园，将猕猴桃作为果树进行系统研究和规模化商品栽培。

五、猕猴桃起源于哪国？

中国。我国是猕猴桃的起源中心，尽管世界各国对猕猴桃取用的名称不同，但都公认猕猴桃是直接或间接从我国的宜昌一带引去的。全世界共有63个猕猴桃种，其中59个种原产于我国。不论是种类、数量，还是在总蕴藏量上，我国均居世界首位。

六、猕猴桃最早起源于哪个国家？

猕猴桃是一种古老的植物，1979年在广西田东发现的中新世时期的猕猴桃叶片化石，距今已有2600万～2000万年。3000多年前中国的各类史书上已有猕猴桃的描述和记载。

我国是猕猴桃的起源中心，尽管世界各国对猕猴桃取用的名称不同，但都公认猕猴桃是直接或间接从我国的宜昌一带引去的。

全世界共有63个猕猴桃种，其中59个种原产于我国。不论是种类、数量，还是在总蕴藏量上，我国均居世界首位。

但是，我国猕猴桃曾长期处于野生状态，直到20世纪50年代，有关单位才开始进行不同程度的引种和资源调查工作。到70年代后期，我国逐渐开始了大规模的资源调查和单株选优工作。70年代末至80年代初各地才开始建园，将猕猴桃作为果树进行系统研究和规模化商品栽培。

七、英语的起源起源？

英语的起源到追溯到公元5世纪。那时候的欧洲大陆有着撒克逊人和盎格鲁人、裘特人,他们北渡海峡到了不列颠岛,通过武力征服了当时的部落,成为了岛上的主人。

自此之后,他们自称盎格鲁·撒克逊人,开始使用的古日耳曼方言就成了盎格鲁·撒克逊语,这就是最早的英语,也就是古英语。

八、中国哪个省份的猕猴桃最好吃，当地比较有名的猕猴桃品牌是什么？

最美好的东西，总是来得正当时——就比如早春第一口带着露珠的草莓、盛夏里沙沙甜的半个西瓜、冬夜里哈着白气捧在手里的烤地瓜。

初冬，应该是属于猕猴桃的。

超市的货架早就被这些圆滚滚的小东西挤满了，有的毛茸茸，有的光溜溜，甜的、酸的、香的……一簇簇、一堆堆，干燥而微凉的空气里，它们争先恐后地为你送上最甜润的惊喜。

猕猴桃，原本就是地地道道的中国水果，“奇异果”不过是它远渡重洋之后起的新名字。它原产于长江流域，沿着大山大河处处安家，半个中国都有猕猴桃留下的脚印。

那么多产地、那么多品种的猕猴桃里，有一群饮山风、吸雨露长大的小家伙，不仅味道特别甜，长得也特别的……特别。

它们来自大山里的“猕猴桃王国”、崛起中的“水果世界”——

贵州

01 贵州的大山里，藏着多少种猕猴桃？

咱们平时吃的猕猴桃，种类可太多了。绿肉的、黄肉的、红心的、有毛的、无毛的、又大又圆的、又细又长的、小巧可爱的……

这些，贵州的大山里，全！都！有！

甜香精灵 | 贵长

“北翠香，南贵长”。绿肉猕猴桃的半壁江山，是“贵长”打下来的。

它长得很不好惹：长长的，瘦瘦的，果毛挺立着，好像一个“小炸弹”。剥开细嫩的皮，才能见到它的温柔——

甜。哪怕还没有完全放熟，甜度就能轻松飙上18、19，远超市面上一般的绿肉猕猴桃，余味里尚带着的微酸只会让甜味更上一层楼；若是完全放熟，咬一口就像喝一口蜜糖，甜得惊人，但绝对不腻。

香。果香四溢是它的特点，清新得好像融进了一整年的山风雨露，香气在嘴里蔓延，又凶猛得不留一丝余地。

口感丰富。绿莹莹的果肉里满是饱胀的汁水，有颗粒感，又不失细腻，绝不会软塌塌的让人心烦。

为什么叫贵长？因为它长（zhǎng）得长（cháng）。

这可不是开玩笑。它本是山间的野果，生长在贵州省紫云县，1982年才被研究人员发现，嫁接培育后命名为“黔紫82-3”。因为外型实在独特，才有了今天的名字。当然，也可以把这个名字理解成“富贵长久”，讨个吉利，吃起来就更香了。

贵长猕猴桃，见证了贵州猕猴桃产业的第一次飞跃。

贵州，是最早探索猕猴桃种植的几个省份之一，早在七十年代末就开始了对野生品种的收集和驯化。八十年代，天生丽质的贵长已经从一众本土品种中脱颖而出，被广泛引种到全省的各个县、镇。

如今赫赫有名的“猕猴桃之乡”修文，就是在那个时候与贵长结缘。88年，修文开始引种猕猴桃，91年第一批果子就上了市，甜美的果子瞬间惊艳了整个市场。九十年代，贵州果农种猕猴桃成风，不到十年，全省的猕猴桃种植面积从零暴涨到超过九万亩。

如今我们能在果蔬超市尽享“猕猴桃自由”，“贵长”与这段甜蜜爆发的岁月可要记上一功。

甜蜜炸弹 | 红阳

如果说“贵长”的特点是甜香动人、层次丰富，“红阳”的诱人之处就直接很多了——

甜！甜！甜！甜！甜！甜得清新，甜得痛快，甜得沁人心脾！

当然，甜，并不是它唯一的优点。它长得圆润，果毛很短，用水轻轻一冲就掉；口感柔滑，带着一点脆嫩，好像天然的果冻。最有特点的当属它的颜色——内心鲜红、娇艳欲滴。把它横着切开，断面上好像有一轮初升的小太阳。

相比“贵长”，它与贵州人相识的年月更短，但掀起的波澜一点也不小。

这次的故事发生在水城县。

2000年，水城还是一个贫困、偏远的小镇，怀着脱贫致富的梦想，引种了红阳猕猴桃。短短几年，“水城红心”一炮而红。它不仅甜味出众、果香诱人，还能比同类品种早熟一个月。2008年，它是北京奥运会指定果品，2010年，它又成了上海世博会的指定果品，化身各种农业展会的奖项收割机。最火爆的时候，它的单价压过同类品种2-3倍，依然供不应求。

继修文猕猴桃掀起的第一轮“猕猴桃狂热”后，水城红阳猕猴桃，直接把整个贵州省的猕猴桃产业推上了第二个高峰！

如今的水城，已经拥有一片绵延百里的“猕猴桃长廊”，漫山遍野都是果藤与桩架。水城蒸蒸日上，不仅自己摘掉了“贫困”帽，它的种植和改革经验还被推广到全省，助力3.39万人实现了脱贫。

金秋时节，那一藤藤、一串串的红阳猕猴桃，唱响的不仅是香甜的丰收曲，更是致富的凯旋歌呀！

除了红心、绿肉的猕猴桃，贵州也不缺金圆、金艳等品种，果肉金黄、清甜可人。从东北远道而来的“软枣猕猴桃”，个头小小、光光溜溜，偶尔也会在繁茂的枝叶间探出头来。无论哪种猕猴桃，只要来到这片土地，都能生长得格外甜美。

花团锦簇，五光十色，才是不折不扣的“猕猴桃王国”！

02 贵州的猕猴桃，凭什么这么甜？

贵州猕猴桃屡屡创下“甜蜜奇迹”，凭借的是什么？首先要感谢大山的馈赠。

云贵高原拔地而起，洒下万壑千山，也托起了全球唯一一个平均海拔在1000米以上的优质猕猴桃种植区。

纬度低、海拔高，意味着阳光充足、昼夜温差显著。阳光之下，果实得以尽情生长，拼命积累糖分与风味物质；夜晚低温，果实又能安心沉睡，把糖分消耗降到最低。只有这样适宜的阳光，才能养出甜香四溢的“贵果”。

阳光足，但不毒辣，反而雨水充沛、气候温和，这又是多亏了大山的庇护——高耸的山脉构成天然屏障，让南下的冷空气与北上的温暖气团在此交汇，造就连绵的降雨。千万年风雨冲刷形成了喀斯特地貌，微酸的土壤种起水果来最相宜，尤其难得的是腐殖质丰富、排水又好，格外呵护猕猴桃那娇嫩的根。

山峦众多，海拔落差也大，气候便能垂直分布，变化万千。从海拔600米到海拔2000米，从温暖到清凉，从湿润到干燥，各类猕猴桃尽可以放心挑选容身之所。全世界54种猕猴桃，52种生在中国，其中的30多种都可以在贵州安家。一处有一处的风景，一处有一处的滋味，“猕猴桃王国”的丰美富饶，可不是谁都能轻易学来的。

大山还为猕猴桃提供了又一层额外的守护——山与山之间环境相对隔绝，病害不易传播，从根本上降低了农药的用量。再加上山中空气清新、污染少，贵州的果子总是带着一股子自由自在的“野生味”，更添了一分风采。

猕猴桃长在山野，却极娇贵：夏怕曝晒、冬怕严霜，一年四季都有极严苛的生长条件，一言不合就病给你看。这样难伺候的脾气，也亏得贵州的山川能把它安抚得服服帖帖。

猕猴桃，并不是唯一一种得到大山恩惠的水果。火龙果、百香果、樱桃、李子、蓝莓……贵州的山川宽广，容得下热带、亚热带、温带的各种气候，也就容得下千百种甜蜜。只需要一点点的时间，这些山野精灵就能震惊所有人的味蕾。

“贵果”甜香，也离不开汗水的浇灌。

大山庇佑了鲜果，但带来的也不总是恩赐。山高谷深，种植的园区形不成规模、建不起统一的标准，这是第一难；道路难行，成熟的果子运不出大山，只能白白烂在地里，这是第二难。要走过多少山路、量过多少土地，才能开辟如今的数十万亩果园？

从山地建园到苗木繁育，从栽培管理到采摘加工，一个细节一个细节地死扣，才有了规范的种植标准，也才有了“修文猕猴桃”、“凉都弥你红”这样响当当的品牌。

逢山开路、遇水架桥，纵横交错的公路又给“贵果”插上了金翅膀。如今的果农再也不用担心猕猴桃运不出去了——每年丰收季，光是进山采摘的游客就能有十多万人，各地的果商更是开着车来“抢”，倒是要愁果子不够分。

猕猴桃的加工产业，更是遍地开花。鲜果吃不完，可以做果脯、榨果汁、酿果酒，藤叶入药，根茎泡酒，还有猕猴桃气泡水、猕猴桃乳酸饮料、猕猴桃保健品、猕猴桃化妆品……想把一颗果子“吃干抹净”也许有一千万种方法，每一种都代表着无限的可能。

很长很长的时间里，全球市场只知“奇异果”，不知“猕猴桃”，我们这个猕猴桃故乡、产量大国反而“理直气虚”。这样的情形，也在被贵州猕猴桃重新定义——近年来，加拿大、俄罗斯也加入了每年秋天赶赴贵州的抢果大军，常常发出“来晚了，抢不够”的叹息。

总有一天，全世界都会认识中国猕猴桃，而全中国都会见证贵州猕猴桃的崛起。

甜美的记忆，甜美的未来，都在这一颗甜美的果子里，你还不快来尝上一口，一起迎接这个甜美的梦吗？

编辑 | 猫骑士图片编辑 | TAO地图编辑 | 孙璐头图 | uitti封图 | 曹经建文中未署名图片来源：视觉中国

※特别感谢※中共贵州省委员会宣传部贵州省农业农村厅贵州省农业科学院※技术顾问※贵州省农科院果树科学所副研究员 仲伟敏本文系【地道风物】原创内容未经账号授权，禁止随意转载

九、艺术的起源？

对这个问题我们有三条研究路径：

1，研究史前考古遗迹

诸如原始社会的洞穴壁画，在那个时代算不上艺术，但在我们现在看来就是艺术的发端。

2，研究现在残留的原始部落的艺术活动

3，从儿童心理学的角度进行研究，维柯在《新科学》中将人类发展阶段划分为三个阶段：儿童时期（史前）、英雄时期、平民时期。

关于艺术起源有很多说法呢！

1，摹仿说

摹仿的说法在古希腊时期很普遍，诸如织布是摹仿蜘蛛织网等。代表人物有柏拉图和亚里士多德，但两位关于艺术摹仿的观点很不一样。

柏拉图主要是认为现实世界之外有一个理念世界，现实世界是对理念世界的摹仿，艺术是对现实世界的摹仿，所以艺术是摹仿的摹仿，是影子的影子。柏拉图将不变的理念看作是唯一真实本原，现实世界和艺术世界不过是对理念世界消极的摹本。可以看出来，柏拉图对艺术有贬低的意思。

亚里士多德则认为艺术是一种摹仿，而摹仿是人的本能，模仿的对象是行动中的人。亚里士多德所说的“行动中的人”在马克思主义那里，指的是“典型环境中的典型人物”。

该学说的局限就是：不能解释人为什么摹仿，解释不了人类进行艺术活动的心理动因，摹仿应该是艺术创作的一种手段。

2，表现说

即认为人内部的情绪状态要通过外部动作（包括艺术活动）表现出来。

在《毛诗序》里面，老祖宗就说过：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足；不如手之舞之足之蹈之“

著名美学家克罗齐就认为：”艺术即直觉。“

但是该学说的也无法解释人类进行艺术创作的心理动因，把果当因。

3，形式说

起源自克莱夫·贝尔，他认为”艺术是一种有意味的形式。“即认为：艺术作品的基本性质就在于它是“有意味的形式”，作品的各个要素、各个部分之间的独特方式的排列、组合在一起形成的“形式”是有意味的，它主宰着作品，能够唤起人们的情感。贝尔认为：重点不是艺术说什么，而是怎么说。

4，游戏说

席勒说过：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。”

注意：这里的游戏不是指日常生活中的游戏，而是泛指一切主观和客观上都非偶然的、但又既不从内在方面也不从外在方面进行强制的东西。

但是将”游戏说“运用于解释艺术起源的是斯宾塞，他认为艺术是高级动物的剩余活动、是超功利的精神活动。人们进行艺术活动，是为了发泄剩余精力。因此，游戏说也叫“席勒-斯宾塞学说”

但游戏说脱离了社会实践，而正是社会实践把人与动物区分开来。

5，劳动说

恩格斯说劳动“劳动是一切人类活动的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”劳动推动了人脑、语言和意识的产生以及工具制造，并且早期艺术所表现的内容就是劳动。

6，本能说

亚里士多德说过：艺术基于人类爱智慧的本能。怎么说，凭亚里士多德一句话是无法支撑整个学说的。

艺术起源于本能的观点持有者主要有达尔文和弗洛伊德，本能说认为艺术审美起源于人类吸引异性与人的本能，艺术创作活动源于本能，即性本能。

诸如戏剧起源，脱胎于神话，但根植于人类爱演戏、爱看戏的本能。

但个人不喜欢弗洛伊德的“泛性论”即用“性”来解释人类的一切活动。

7，巫术说

艺术起源于巫术是人类学之父泰勒（是爱德华·泰勒，而不是泰勒·斯威夫特）在《原始文化》中提出来的，而后来是所罗门·福纳克将巫术理论运用于揭示旧石器时代洞穴（如拉斯科洞穴、阿尔塔米拉洞穴）壁画发生的原因。

但是这个理论不能解释所有艺术的起源，诸如，进过艺术加工的劳动号子，就不是起源于巫术。

8，艺术起源多元论。

即艺术的产生经历了由实用到审美，以巫术为中介、以劳动为前提的漫长过程，其中渗透了摹仿和表现的冲动和游戏的本能。

十、神话的起源

神话的起源与意义

神话是人类文化中的一部分，以讲述并解释神灵、英雄、超自然现象和起源等为主要内容。神话作为一种文化现象，存在于世界各个地方和不同的文化中，也是人类对于宇宙和生命之谜的一种探求和表达。

神话的起源可以追溯到人类文明的最早阶段。在古代的部落社会中，人们依靠神话来解释自然现象和社会规律，以此来指导他们的生活和行为。神话中的神灵和英雄代表了人们对于力量、智慧和勇气的追求，也是他们对于世界与自身的认知。

不同地区和文化的神话有着各自独特的元素和故事情节。富有神话的文化能够通过这些故事传承和表达他们的价值观、信仰体系和历史记忆。神话不仅为人们提供了心灵寄托和情感满足，也起到了树立道德准则和社会规范的作用。

神话的类型和特点

在世界各地的神话中，常见的几种类型包括创世神话、英雄神话和神灵神话。创世神话讲述了宇宙、地球和人类的起源，描述了神灵创造世界的过程和事件。英雄神话则以英雄人物的冒险和战斗为主线，展现了人类勇敢、智慧和牺牲的精神。神灵神话则聚焦于各类神灵和它们对人类生活的影响。

神话具有多样的特点。首先，神话通常是口述或书面流传下来的，几乎都有一个特定的起源。其次，神话中的人物和事件往往超出了现实的尺度，充满了奇幻和神秘的色彩。此外，神话的故事情节往往富有象征性和寓意，通过形象的描绘和象征的象征，传递深层次的思考和哲学观念。

神话在现代社会的影响

尽管神话是古老的文化形式，但它在现代社会仍然发挥着重要的影响力。现代人类在科学和技术发展的进程中，对宇宙和生命等大问题的思考和回答并不完全依赖于科学理论和证据。相反，神话作为一种文化传统，仍然在人们的心中扮演着特殊的角色。

现代社会中的文学、电影、游戏和艺术等领域都受到了神话的启发和影响。许多文化产品中都可以看到神话中的英雄形象、神灵故事和民间传说的元素。这些神话元素不仅丰富了艺术的创作，也为观众带来了对于人类内心世界和价值观的思考。

此外，神话还在当代社会中发挥着社会和心理的作用。人们面对复杂的现实问题和压力时，常常会寻求一种超越现实的寄托和慰藉。神话所描绘的英雄人物和神灵力量给予了人们勇气和希望，成为一种强大的心理支撑。

结语

神话作为人类文化的重要组成部分，具有丰富的意义和影响力。它不仅是对于人类对于世界和生命的探求和表达，也是一种文化记忆和历史传承的方式。在现代社会中，神话仍然对于个人和社会具有重要的价值，它为人们提供了无限的想象空间和心灵的满足。