黄金桃的营养价值
一、黄金桃的营养价值
黄桃的营养十分丰富，根据市农科院专家检测，它的主要营养成份有：丰富的维生素C和大量的人体所需要的纤维素、胡萝卜素、番茄黄素、红素及多种微量元素。
如硒、锌等含量均明显高于其它普通桃子，还含有苹果酸、柠檬酸等成分。锦绣黄桃的皮与果均显金黄色，甜多酸少，味道独特，每天吃二只可以起到通便、降血糖、血脂，抗自由基，祛除黑斑、延缓衰老、提高免疫功能等作用，也能促进食欲，堪称保健水果、养生之桃。
黄金桃的品种很多，现在普遍种植的品种有83，金同五号，19，锦绣黄桃等等。属慧雷黄冠王的品质和成色最好，优于83和19。它无纤维，无红肉，核小肉厚，硬度好、通体透明，果肉微酸爽口。深受加工企业和国外客商的青睐，属当今黄桃中的极品。
扩展资料
桂东黄桃
桂东黄桃，又称高山黄桃，以香、脆、甜而闻名于世。生长于湖南省郴州市桂东县平均海拔800-1400米的深山之中，低海拔黄桃相对早熟，唯有郴州桂东县的黄桃，种植地方都是平均海拔在800米以上的黄桃，吸云雾雨露之精华，日照时间相对较短，生长周期要长。
因此比低海拔的黄桃更加香脆甜，是纯原生态，无公害的保健水果。高山黄桃代表―郴州桂东高山黄桃以外形丰满、手感圆润、加以桃之清香、吃之响脆、味之甘甜而闻名于世。湖南桂东因此也成为郴州高山黄桃种植基地
桂东黄桃在我县已有上千年的栽培历史，自唐代就有栽培，据《大明一统志》六十六卷记载，烟竹堡内有座万王城，万王城内“有修竹数竿，日夕自仆，扫其地而复立”。万王城内桃李弥望，“乡人当垂实时往采食之，味甘；但不可取去，或摘私藏，必失归路”。
这就是与黄桃有关“万王桃李”和“翠竹扫城”的历史记载。
在2006年又从上海市农业科学院引进技术品种进行继续优化改良黄桃新品种―锦绣黄桃，在海拔800～1000 米的山区进行试种，表现出适应性强、早果丰产、果型大、不裂果、外观美、产量高、品质优、效益好等优点。
从2007年起，桂东黄桃迈入了快速发展阶段，每年新增面积近千亩。到2016年7止，桂东黄桃初步形成了“一乡一业、一村一品”产业化生产格局，主要集中分布于桂东四都镇、青竹、沤江镇 。
参考资料来源：百度百科-黄金桃
二、丰满身材前凸后翘堪称“人间水蜜桃”的张嘉倪，她的身材到底多有料？
张嘉倪那就是人间尤物，看着她穿的嫩绿色的裙子我一个女人都想流口水羡慕她这个美丽又活力满满的小女人，更何况食人间烟火的大男人们了，那就是他们心中的人间水蜜桃了，很多人都对张嘉倪的身材赞叹不已，都在羡慕买超的好福气，可以娶到这样漂亮的女人，还生了两个孩子，他就是世界上最幸福的男人了，这句话真没错，看了妻子的浪漫旅行我才知道这个尤物身材这么好，既可以性感还能清纯，这就是女人的魅力。
张嘉倪的脸很小，这是很多女明星都想要拥有的小脸蛋，满满的胶原蛋白是打针瘦脸所不能达到的，还有那尖下巴真的令人感到羡慕。长得好看再搭配上小脸蛋那就是最美女人的代表，在我心中张嘉倪才是4000年难得一见的大美女，从照片的对比能看得出来她的脸绝对的原装和整容出来的差别很大，唇红齿白的张嘉倪笑起来特别迷人。有种阳光般的温暖元气满满。
每次张嘉倪走红毯的衣服妆容服饰搭配都是经典，最让人印象深刻的就是她穿着淡绿色的纱裙，特别淡的颜色再加上薄薄的轻纱，上面还是小碎花图案这是很多女孩子喜欢的样子，张嘉倪就像林中仙子一样让人着迷。连衣裙的领口采用了深V字领，让她的清纯中又带有一些小性感。
从她的穿着风格能看出来她多是选择浅色系的衣服，唉那些大红大紫的衣服更让人感觉亲切，前凸后凹就是对张嘉倪身材的肯定，穿衣显瘦脱衣有料，我看着就想要抱抱她，恨不得自己就是一个男人可以抱得美人归，很羡慕买超可以拥有这样完美的妻子，可以相夫教子带出去还特别有面子，羡慕嫉妒恨也不能表达出自己的感情。
张嘉倪身材可以说特别的饱满，前凸后翘的。肉肉的，可以说是一个女人的美丽她都有，所以老公也是对她很着迷。
虽然长得小巧玲珑，但身体非常有料，前凸后翘该有的她都有，别说是个男人，女孩子见了都会心动。
张嘉倪的身材确实是非常的完美，而且就算是生了孩子依旧是那么的高挑
张嘉倪的身材是非常的好的，并且他的身材也非常的有料，也是那种穿衣显瘦脱衣有料的身材，也是非常的性感，并且也让人非常的养眼
三、“桃之夭夭，灼灼其华”，《诗经》描写了怎样的女性之美？
桃之夭夭，灼灼其华是一首贺新娘的诗，出自《诗经・周南・桃夭》。说的是诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。该诗也反映了当时人民生活的片段。
原文
桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③， 宜其室家④。
桃之夭夭， 有⑤其实。 之子于归， 宜其家室。
桃之夭夭， 其叶蓁蓁⑥。 之子于归， 宜其家人。
注释
①夭夭:茂盛的样子。
②灼灼:花开鲜艳的样子。华:花。
③之子:这个姑娘(之:指示代词，这个;子:可泛指人，此处译为姑娘)。归:古时称女子出嫁为于归，或单称归，是往归夫家的意思。
④宜:和顺，和善。室家:指夫妇。
⑤(fén):果实很多的样子。
⑥蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。
译文
翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。
翠绿繁茂的桃树啊，丰腴的鲜桃结满枝。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭融洽又欢喜。
翠绿繁茂的桃树啊，叶子长得繁密。这个姑娘嫁过门啊，定使夫妻和乐共白头。
赏析
《桃夭》是《诗经・国风・周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道:桃之夭夭，灼灼其华……红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用重章叠句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕;优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
艺术特色
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农村的物侯特征。《文心雕龙》：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，……”总之，这首诗虽然并不长，但有它独特的个性，并且体现了先民社会特有的那些礼俗和风情，给后世的文学创作以营养。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
“桃之夭夭，灼灼其华”：“夭夭”可以解释为挺拔婀娜，它有生机勃勃的气势，又有袅袅婷婷的气质。“夭夭”为体态安舒、容色和悦的样子，好比美人妖娆艳色，可看成“美人如花”的写照。
我们联想一下：似乎看到那艳丽盛开的桃花便联想到新娘秀丽的容貌；看到那随风飘扬、婀娜多姿的桃枝，便联想到新娘柔软苗条的身材；看到那压低枝头的桃子和浓重的绿荫，便联想到新娘健美的体魄，真的是很美。
【原文】
《周南・桃夭》 周代
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【白话译文】
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。
【注释】
夭夭: 花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼: 花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
之子: 这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
宜: 和顺、亲善。
: 草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有即。
蓁: 草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
【出处】《诗经》
【作品赏析】
“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
《周南・桃夭》全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。
此篇语言极为优美，又极为精练。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一个“宜”字。这个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
【后世影响】
《周南・桃夭》在历史上影响很大。当代《诗经》研究者陈子展说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章。”女作家王安忆有一部小说，名字便叫《桃之夭夭》。古代文学作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南・桃夭》的启发，而“人面桃花”更成了中国古典诗词中的一种经典意境。
用桃花的灿烂美丽来形容待嫁的新娘，不仅赞美她像桃花一样 灼灼其华，还用桃花如云来形容她对婚姻生活的美好向往，当然也表达了她对 子欲养而亲不待，宜其室家 的期待。初春盛开的桃花，与待嫁的女子相互映衬，具有天地间的生机，表现了待嫁女子的天地灵气，整首诗读来朗朗上口，充满了春天的活力。桃花的形象也深深影响了中国古典文学，如著名的 人面桃花。按照《诗经》中赋比兴的写作手法，这首古诗也是指新娘子从桃花中升起。一方面用来形容新娘的容貌非常美丽，另一方面也用来形容新娘的婚姻，预示着家庭的兴旺，预示着子孙后代不断，就像桃花带来桃子。
诗经》中最美的一句话：桃日灼灼其华，写出了新娘子的每一个字的美丽在古人所唱的花中，桃花是最娇艳迷人的，这种娇艳迷人就像婚礼上新娘的笑脸。在这里，诗人率先在桃花和新娘之间建立了联系，开创了在诗歌中歌唱美的先河。这种文学上的联系，给后来的诗歌创作带来了深远的影响。
至于这首古诗的主题，则是对女子家道中兴、早生贵子的美好期盼。它仍然是关于婚姻与普通人生活的密切关系。古代人追求生育和幸福，而华丽的女人就像桃花一样，是生育和幸福的美丽象征。
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用桃花盛开来表达爱意，最早出现的应该就是在《诗经》里。这首《桃夭》把中国女性之美，爱情之美展现得淋漓尽致。今日诗经女孩带你一起来欣赏这首诗。
《桃夭》展示桃花之美
要知道《诗经》中国风周南所在地域的大背景是黄河流域，也就是现在的北方。北方桃花一般三四月份开花，桃花开代表春天来，爱情来。一起来看这首诗：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
“桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有其实”，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，连续三章三起句，“桃之夭夭”四字扑面而来。“夭夭”可以解释为绚丽茂盛，也可以解释为挺拔婀娜，它有生机勃勃的气势，又有袅袅婷婷的气质。“夭夭”还可以解释为体态安舒、容色和悦的样子，好比美人妖娆艳色，可看成“美人如花”的写照。
大家想想看吧，桃花绽放，束束桃花，花蕾密叠，料峭春风中，风一动，摆一摆，微微颤颤的，是多么的惹人爱惜，用“惊心动魄”“摇曳多姿”来形容也不为过。
《桃夭》展示女性之美
诗中的桃花盛开，就如待嫁的女子一般美丽，令人心驰神往。就说“桃之夭夭，灼灼其华”，用“夭夭”形容桃花的姿态还不够，再来一个形容词“灼灼”来突出其光彩。
桃花的“红”是鲜活的、热烈的、粉嫩而富于生机的，透露出的是蓬勃的生命力。“灼灼其华”的“华”，就是“花”。满树的桃花嫩的能掐出水来，就像待嫁的女子一样水嫩美丽。
在众人心中，少女的身材如桃树一样婀娜，行路如桃枝一样摇曳，脸庞如桃花一样艳美，可谓千娇百媚。
我们后世的人，崔护写“去年今日此门中，人面桃花相映红”、曹植写“南国有佳人，容华若桃李” 其实都出自《桃夭》这首诗的意象。由此可以说，《桃夭》一诗正是后世描写美女的鼻祖。
《桃夭》展示爱情之美
《周礼》中曾说，“中春之月，令会男女。”从这里可以看出，美丽的桃花在明媚的春天娇艳绽放，因此很多适龄男女选择在这个最佳时节谈情说爱、谈婚论嫁。朱熹在《诗集传》中称：“桃之有华，正婚姻之时也。”，所以明艳的桃花在当时被比喻成婚姻爱情的美好象征。
其实，《桃夭》这首诗本身就是一首女子出嫁的诗歌。诗起首对桃花的美丽一再铺陈渲染，从而引出后文披着婚装的少女。“之子于归”表示妙龄女子出嫁了，“宜其室家”表明高兴地来到新家一切都显得很和谐，在夫家里生活甚是融洽。
全诗怎一个“宜”字了得，这字写明白了全诗的最高意境，漂亮的姑娘嫁到夫家的时节，艳丽的桃花正在怒放，女子的美丽就如桃花一样的灿烂多姿，他与夫君的相亲相爱及接下来的生儿育女的充实生活，就像树上的桃花变成硕果累累的情形一样美好。
《桃夭》展示婚姻之美
其实《桃夭》整首诗就像三幅情景画：第一幅是满山桃树，繁花盛开，遍山艳红；第二幅是桃树上结满密密麻麻的桃子；第三幅是葱葱郁郁的桃叶布满枝头，叶子上放着光华。植物的繁盛与人的盛年两相对照，开花、结果、开枝散叶就是对于婚嫁新人最美好的祝福。
桃花绽放的时节，女孩子嫁到了自己的婆家去了。女子嫁到婆家又怎么样呢？诗曰：“宜其室家。”后面还有“宜其家室”，“宜其家人”。这个“宜”字就是古语“延年益寿、大宜子孙”那个“宜”，就是要给这个家族带来吉祥如意，带来兴旺的意思。
你想想看，“之子于归，宜其室家”，“之子于归，宜其家人”，一个美丽的姑娘就要嫁人，她不仅艳如桃花，而且将会“宜室”、“宜家”，给丈夫生育儿女，给家族开枝散叶，带来吉祥。
无论是在古代，还是在现代，婚姻之美的观念基本上是亘古不变的。娶一个女子到家，给家族带来的是兴旺，这是一个普适的价值。
所以，我们读《桃夭》这首诗，不能仅仅把它看做是一首爱情诗，而且是首婚嫁诗，祝福诗它背后蕴藏的深意。
描写了像小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女之美。
桃之夭夭，灼灼其华。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
